التكبير في الأضحى فمشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما التكبير في الأضحى فمشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة؛ لقول الله سبحانه: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ[2] الآية، وهي أيام العشر، وقوله عز وجل: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ[3] الآية، وهي أيام التشريق؛ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل))[4] رواه مسلم في صحيحه، وذكر البخاري في صحيحه تعليقاً عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما: (أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما)[5]، وكان عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما يكبران في أيام منى في المسجد وفي الخيمة ويرفعان أصواتهما بذلك حتى ترتج منى تكبيراً، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهذا في حق غير الحاج، أما الحاج فيشتغل في حال إحرامه بالتلبية حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر، وبعد ذلك يشتغل بالتكبير، ويبدأ التكبير عند أول حصاة من رمي الجمرة المذكورة، وإن كبر مع التلبية فلا بأس؛ لقول أنس رضي الله عنه: (كان يلبي الملبي يوم عرفة فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه)[6]، ولكن الأفضل في حق المحرم هو التلبية، وفي حق الحلال هو التكبير في الأيام المذكورة.

وبهذا تعلم أن التكبير المطلق والمقيد يجتمعان في أصح أقوال العلماء في خمسة أيام، وهي: يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة. وأما اليوم الثامن وما قبله إلى أول الشهر فالتكبير فيه مطلق لا مقيد؛ لما تقدم من الآية والآثار، وفي المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد))[7] أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

---

[1] صدرت من مكتب سماحته عندما كان نائباً لرئيس الجامعة الإسلامية إجابة على مجموعة أسئلة تقدم بها المستفتي م. ع. م. وهذا أحدها.

[2] سورة الحج، الآية 28.

[3] سورة البقرة الآية 203.

[4] رواه الإمام أحمد في (مسند البصريين), حديث نبيشة الهذلي برقم (20198), ومسلم في (الصيام) باب تحريم صوم أيام التشريق برقم (1141).

[5] رواه البخاري تعليقاً في (الجمعة) باب فضل العمل في أيام التشريق.

[6] رواه البخاري في (الجمعة) باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة برقم (970).

[7] رواه الأمام أحمد في (مسند عبدالله بن عمر) برقم (5423, 6119). 

لا تدعو مع الله أحدا

لا تدعو مع الله أحدا
للشيخ // عبد الظاهر أبو السمح – رحمه الله -

قولوا لمن يدعو سوى الرحمان *** مُتخشعا في ذِلـّة الـعُـبـْــــدان ِ

يا داعيا غيرَ الإله ألا اتـّئــــــــــدْ *** إنّ الدعاء عـبـادة ُالـرحـمـان ِ

أنسيتَ أنك عبدُه و فقيــــــــــــرُه *** و دعـائـُه قـد جـاء فـي الـقرآن ِ

الله ُأقربُ من دعوتَ لكربــــــــة *** وهو المجـيـبُ بلا تـوسط ثـان ِ

هل جاء دعوةُ غيره في سنة ؟ *** أم أنـت فـي تـابـع الـشيـطـان ِ؟

إن كـنـت فـيـما تدعيه على هُدى *** فـلـتـأتـنـا بـسـواطـع الـبـرهـان ِ

و الله ما دَعتِ الصحابة ُغـيـرَهُ *** يـتـقـربـُون بـه كـذِي الأوثــــان ِ

لكن هذا الفعل كان لـديـهـمـــــوُ *** شـركـا و فـَرّوُا مـنـه للإيـــمان ِ

ليس التوسلُ و التقربُ بالهوى *** بـل بالـتـقى و الـبـر و الإحسـان ِ

هذا كتابُ الله يـفصلُ بيـنـــــــنا *** هـل جاء فـيـه : تـوسلـوا بـفـلان ِ؟

إن الـتوسل في الكتاب لواضح *** و إذا فـطـنت فـإنـه نـوعـــــــــان ِ

Shaykh Al-Albaani's Daughter on the Issue of Mixing with the People of Innovation

« بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيم، الحمد لله، والصَّلاةُ والسَّلامُ على خاتم رسلِ الله، أمّا بعد، قال عَبْدُ اللهِ بنُ مُصْعَب^[1] «ت184ه» رَحِمَهُ اللهُ:

"وَلَا تَصْحَبَنَّ أَخَــا بِدْعَـــةٍ *** وَلَا تَسْــــمَعَنَّ لَهُ الدَّهْرَ قِيلًا
فَإِنَّ مَقَالَـــــتَهُمْ كَـ (الظِّلَا *** لِ) يُوشِكُ أَفْيَاؤُهَا أَنْ تَزُولَا
وَقَدْ أَحْــكَمَ اللَّهُ آيَـــــــاتِهِ *** وَكَانَ الرَّسُـــولُ عَلَيْهَا دَلِيلًا
وَأَوْضَحَ لِلْمُسْلِمِينَ السَّبِيل *** فَلَا تَتْبَعَنَّ سِــوَاهَا سَبِيلًا"

"تأويل مختلف الحديث" -ط: دار الكتاب العربي- ص 43، قال الحافظ الذهبيّ في ترجمة الحارث المحاسبيّ:"وقال سَعِيد بْن عمرو البَرْدعيّ: شهدتُ أَبَا زُرْعَة -وَقد سُئِلَ عن الحارث المُحَاسبيّ وكُتُبِه- فقال للسّائل:(إيّاك وهذه الكُتُب، هذه كُتُب بِدَعٍ وضَلالات، عليك بالأثر، فإنّك تجد فِيهِ ما يُغْنيك)، قيل له:في هذه الكُتْب عِبْرة، قال:(مَن لم يكن له فِي كتابِ اللَّه عِبْرة، فليس له فِي هذه الكُتُب عِبْرة.
بَلَغَكم أنّ سُفيانَ ومالكًا والأوزاعيّ صنَّفوا هذه الكُتُب فِي الخطرات والوساوس؟! ما أسرع النّاس إلى البِدَع!).
مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومئتين، وأين مثل الحارث!(تسأول تعجبيّ أي مقارنة بهولاء الضالين المضلين أدناه كــ(ابن جَهْضَم،والطُّوْسِيُّ وصاحب الغُنية وصاحب فُصُوص الحِكَم ) إلخ، وليس رفعًا من شأنه فهو ضال مبتدع. بنت عمر ) فكيف لو رأى أبو زرعةَ تصانيفَ المتأخِّرين كـ"القُوت" لأبي طالب، وأين مثل "القوت"؟!كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جَهْضَم، و"حَقَائِق التَّفْسِيْر" لِلسُّلَمِيّ؟!لَطَار لُبُّهُ!كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطُّوْسِيُّ في ذٰلك على كثرة ما في "الإِحيَاء" مِن الموضوعات-. كيف لو رأى "الغُنْيَة" للشيخ عبد القادر؟!كيف لو رأى "فُصُوص الحِكَم" و"الفتوحات المكية"؟!بلى لَمّا كان الحارثُ لسانَ القوم في ذاك العصر؛ كان معاصرُه ألفَ إمامٍ في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل، وابن راهويه، ولَمّا صار أئمةُ الحديث مثل ابن الدُّخميسِيّ، وابن شُحَانَة؛ كان قطبَ العارفين كصاحب "الفُصُوص"، وابن سفيان^[2]، نسأل اللهَ العفْوَ والمسامَحَة، آمين" اه مِن "ميزان الاعتدال" (1/ 431).
"فكيف لو رأوا هُمْ [أي أبو زرعة وأئمةُ الحديث في عصره] وابنُ تيمية كتابَ "الظلال"، تُحَرَّف فيه كلمة (لا إله إلا الله)، وتُحَرَّف فيه دَعواتُ الرُّسُلِ إلى التوحيد، وتُقَرَّر فيه وحدة الوجود؟!" قاله العلامة ربيع المدخليّ -حَفِظَهُ اللهُ- عقب كلامِ الحافظ الذهبيّ السابق؛ يُنظَر "بيان فساد المعيار" ضمن: "مجموع كُتُب فضيلته."(10/ 519 و520)".

كتبه: سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية في 30/أغسطس/2012

الهوامش:
[1] عَبْدُ اللهِ بنُ مُصْعَبِ بنِ ثَابِتٍ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما.
[2] في نسخة: (ابن سبعين)، وصوّبه العلامة ربيع في المصدر المذكور لاحقًا.

http://www.alwaraqat.net/content.php?3476-%DD%C5%E4%F8-%E3%DE%C7%E1%CA%E5%E3-%DF%DC%AB%C7%E1%D9%E1%C7%E1%BB-%ED%E6%D4%DF-%C3%DD%ED%C7%C4%E5%C7-%C3%E4-%CA%D2%E6%E1%C7

Israeli Nazis?

The phenomenon of open pogrom like violence in Israel against East African refugees is on its way to being a human rights catastrophe.

David Sheen himself a Canadian Jew has documented the current situation on his website.

http://www.davidsheen.com/racism/

http://www.youtube.com/watch?v=b1rqumlVe04

Mankind's Differing Reverts Back to Three Fundamental Affairs

قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)


Imaam Al-Shaatibee in his famous work entitled Al-I'tisaam quotes Yahyaa Ibn Mu'aadh Al-Raazee as saying : "All of mankind's differing reverts back to three fundamental issues, each of these fundamentals having an opposite; whoever misses one falls into its opposite: 
tawheed its opposite being shirk
the sunnah its opposite being innovation
and obedience its opposite being disobedience". 

The Tongue-Eating Parasite (I thought this was crazy)

http://www.pbs.org/wgbh/nova/nature/tongue-parasite.html

Meet the tongue-eating isopod, Cymothoa exigua. This marine parasite feasts on a fish's tongue and then becomes its tongue. You'll never eat seafood again.

Are Christians in the Middle East Radical Extremists

Shortly after converting to Islam while still in my early teens I met a number of brothers from Arab countries with large christian minorities. I heard some horror stories about converts to Islam from christian families and the treatment they received from their own relatives even parents. Most of them where disowned. I even heard of converts who were targeted by their own family members with threats of murder. The following is a selection of articles documenting these events in the Middle East.

http://www.egyptindependent.com/news/salafis-protest-release-alleged-convert-islam

http://www.egyptindependent.com/news/salafis-minya-demand-protection-muslim-convert